穷思则思变的穷是什么意思

　　“穷则思变”的“穷”，不是指贫穷的“穷”。

　　因此，这个“穷”，既不是指精神上的“贫穷”，也不是指物质上的“贫穷”。

　　《说文解字》曰：“穷，极也。”

　　“极”，就是“尽头”，所以有“穷尽”一词。

　　《尚书.微子之命》说：“作宾于王家，兴国咸休，永世无穷”——永远没有穷尽。王之涣诗曰：“欲穷千里目，更上一层楼”，也是讲的“穷尽”。还有一个成语，“穷凶极恶”，是形容凶恶到了极点、尽头。

　　“极”、“尽”的含义，进一步引申为“困厄”。

　　《孟子.尽心上》：“穷不失义，达不离道。”孟老师创造了“穷达”这一对应的的词汇，而且十分喜欢，于是他又说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。

　　“穷途末路”，既是指路走到了尽头，又表示极其困顿。

　　在“极”和“尽”的含以上，再引申为追根溯源。

　　《易.说卦》：“穷理尽性，以至於命。”苏辙曰：“谓白首穷经之乐，尚可推以与人;而真祠访道之游，足使退而养志”。

　　“穷”，继续引申，才有了“贫苦”之义。

　　《荀子.大略》说：“多有之者富，少有之者贫，至无有者穷”——这个“穷”，其实使用的还是 “极”和“尽”的含义。

　　《淮南子.主术》：“故国无九年之畜，谓之不足;无六年之积，谓之悯急;无三年之畜，谓之穷乏。”

　　另，古时有“穷鬼”一词。《山海经.西山经》云：“东望恒山四成，有穷鬼居之。”“穷鬼”，是可以使人变贫穷之鬼。

　　《系辞下》说：“《易》穷则变，变则通，通则久，是以‘自天佑之，吉无不利’”。这是赞扬黄帝、尧、舜能够运用《易》中包含的“变通”大道，不为“穷极”的“困顿”所阻碍，及时调整方向路线，始终保持“神而化之，使民宜之”的治理策略。

　　所以，这个“穷则思变”的“穷”，和“贫穷”的“穷”毫无关系。

　　在《系辞下》里，还讲到：“穷神知化，德之盛也。”《疏》曰：“穷极微妙之神，晓知变化之道。”这个“穷”，还是“穷尽”的含义。

　　《系辞下》，初写于春秋战国之交，成篇于战国中期。其成就，是将《易》，提炼为理论，并上升到哲学的层面。

　　“穷则思变”的因势利导、主动“变通”思想，是其中的重要内容。

　　这种“变通”思想，还可以换一个角度理解，就是“穷且益坚”。《后汉书.马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”。

　　这应该算是对“变通”思想的另一层次的解读。

　　大多数都会认为是指物质上的贫穷、匮乏。

　　谁都不会认为自己精神贫穷，也许压根儿

　　就不知道精神贫困为何物?

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